Как себя вести постом

Да вопрос важный, особенно для молодого человека: как себя вести постом в обществе, где пост не соблюдается? Благочестиво. Прежде всего, оставаться самим собой. Не стесняться, но и демонстративно не афишировать свой пост. Если будут спрашивать – кратко отвечать, и по существу. А если вопрос прозвучит с подвохом, желая просто посмеяться, то можно с улыбкой ответить, что «каждый находит свой путь жизни». Важно с такими людьми не вдаваться в объяснения и апологию поста. Нормальные люди поймут, а про иных Христос сказал: «Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими» (Мф. 7: 6).

Интересно, почему, когда кто-то веганствует, к этому человеку относятся, если не с сочувствием, то, по крайней мере, с уважением? Это, мол, его выбор, он так занимается своим телом, своей душой, жалеет бедных зверушек, которых «варвары под маской культуры» поедают в крупных масштабах, содержат в зоопарках, цирках, дельфинариях и проч. Такой человек еще себя укоряет, что он сам к этому не пришёл, не понял пока, но признаю: интересный подход к жизни. Хотя врачи-нутрициологи с опаской смотрят на экстремальное веганство.

То есть люди не воспринимают веганский пост как что-то устаревшее, предосудительное, странное. Сколько сейчас различных «модных» диет, которые блогеры-«эксперты» по всяким видам питания рекомендуют своим подписчикам и клиентам (не бесплатно, естественно). И не все среди них люди с хотя бы профильным образованием, не говоря уже об обязательном медицинском. И никто не называет увлечение этими диетами фанатизмом.

Мне рассказали об одной женщине, которая наслушавшись советов недонутрициолога, перестала употреблять пшеничную муку, даже элементарно творожные сырники не могла в ней обвалять, только — в рисовой. Ведь пшеничная мука содержит глютен, а значит, её нельзя употреблять (а о многовековой пословице «Хлеб — всему голова» все резко забыли). Женщина дошла до того, что ни в каком виде не стала её принимать, даже чуть-чуть. Это уже была какая-то психическая деформация, форма пищевого фанатизма. Но люди так живут, и никто им не говорит, что они странно себя ведут. А если пост соблюдает православный христианин, до сих пор кому-то это кажется «самоистязанием».

Правда, бывают со стороны людей и искренний интерес к посту: по какой причине люди ограничивают себя не только в пище, но и увеселениях?

С таким человеком можно и побеседовать о посте, рассказать, что пост – это упражнение, направленное на развитие мыслительной, деятельной и чувствующей сил души. Развивает в человеке самодисциплину и самоконтроль. А в повседневной и в духовной жизни нужна сила воли, потому что наша душа заражена грехом, она ленива, самолюбива и стремится к комфорту. Упражнения в ограничение своевластности и поиска удовольствий развивает решимость в выборе добра, и пост одно из средств в этом комплексе. Чтобы суметь отказаться от чего-то приятного ради более высокой цели, христианин тренирует свою волю. Поскольку, если не научиться ограничивать себя в мелочах (в том же самом пищевом посте), то, когда приключится серьёзная ситуация, человек не справится, будет ведо́м страстями и согрешит.

Если взглянуть ещё чуть глубже, то нужно сказать и о том, что каждый человек состоит из тела и души, и чем больше удовлетворяются телесные потребности, тем меньше остаётся возможностей для удовлетворения потребностей духовных.

А у человека должен быть баланс. Когда тело пресыщено, то душа не чувствует необходимости в духовном насыщении, ибо всё внимание уходит на обслуживание плоти. И душа, может быть, тоже нуждается в духовной пище, но она этого просто не почувствует, поскольку ублажаются плотские желания.

Почему, например, родители не дают детям сладкое перед обедом? Да потому что, если ребёнок насытившись сладостей не будет обедать, не захочет нормальной здоровой пищи. Так и здесь: избыток телесного комфорта является для души некой сластью, которая перебивает духовный аппетит. И во время поста человек сознательно ограничивает своё тело для того, чтобы пробудить в себе жажду духовного насыщения.

Поэтому очень важно постом не только телесные ограничивать, но и воздержание души, иначе пост не будет ничем отличаться от диеты. Важно давать себе духовную пищу: посещать храм, исповедоваться, причащаться, молиться дома, читать Евангелие и назидательные святоотеческие книги, о также воздерживаться от вредных привычек: курения, празднословия, сквернословия, осуждения. Пост — это самое благоприятное время, когда можно исправить свою «любимую» вредную привычку.

Если мы не будем предпринимать никаких усилий для своего исправления, в нас будет развиваться внутреннее противоречие. Мы постимся, чтобы душа ощутила потребность в духовной пище. Однако без внутреннего нравственного и молитвенного труда, без исповеди и причастия, без чтения Евангелия, мы ничего ей не даём. В таком случае пост превращается в обычную диету. Он проходит, но мы не чувствуем внутренней радости освобождения от грехов, и в памяти остаётся лишь воспоминание о тяжести усилий.

Это подобно безрассудному человеку, который построил дом на песке, без фундамента, и когда подул ветер, дом рухнул (см. Мф. 7:26 27). Все духовные упражнения — это основа поста, делающая его приятным и радостным.

Преподобный Амвросий Оптинский писал: «Всякое лишение и всякое понуждение ценится перед Богом... Разумеется, иное дело, если кто нарушает пост по болезни и немощи телесной. А здоровые от поста бывают здоровее и добрее».