Что значит: Христос искупил наши грехи?

Похвально, что в таком возрасте наша молодежь интересуется вопросами веры. Знать основы веры должен каждый христианин. В этом помогает беседы с священников с прихожанами, но, главное, желание самого человека приобрести знания. Сейчас много издается книг о Православии, издаются писания святых отцов и учителей Церкви, и в каждом храме можно найти нужную книгу. Причем книги, раскрывающие вопросы веры, есть для людей разного возраста и, естественно, главная книга – Евангелие. Его должен читать христианин каждый день.

Но вернемся к заданному вопросу. Правильнее будет сказать, что Христос искупил нас, людей, потому что спасается человек, его бессмертная душа. Он взял на Себя наши грехи и избавляет нас от вечной смерти и вечных мук. «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася», – как говорится в Символе веры. Хотя Христос спасает, бороться со своими грехами надо нам самим. Когда мы приходим на исповедь и каемся, Господь нас очищает от грехов. Покаяние было и в Ветхом Завете – и тогда Бог проявлял милость к людям, исцеляя от болезней. Например, получив исцеление после покаяния, царь Езекия в молитве говорит: «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой» (Ис. 38: 17). Но тогда не было спасения человека, потому что Господь ещё не пришел на землю и не совершил спасение потомков Адама.

Казалось бы, странная ситуация: грехи покаявшемуся Бог прощал, но после смерти человек шёл в ад. Даже праведники. Дело в том, что покаяние – это необходимое условие для спасения, но недостаточное. Потому что за согрешением прародителей последовало тление нашей природы – каждый уже рождался с печатью первородного греха. Телесная природа человека, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, стала подверженной смерти и легко разрушимой, то есть стала болеть, страдать и умирать. Это и есть тление человеческого естества.

И одно лишь раскаяние в своих грехах не могло остановить это разрушение. Необходим был Тот, Кто в Самом Себе мог этот процесс прервать. Кто не был подвластен смерти. Поэтому воплощается Сын Божий, рождается от Девы Марии, становится Человеком, «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4: 15). Спасительная жертва Иисуса Христа – это сердцевина православного вероучения. И мы, в силу единства с Господом нашей человеческой природы, можем соединиться с Ним в плоть едину.

Если мы соединяемся с Христом, то есть входим в живой организм Церкви, через Таинство Крещения, то наша жизнь меняется. Господь начинает нас спасать Своей благодатью. Мы не всегда даже знаем и понимаем – как Бог действует, почему посылает нам тех или иных людей, те или иные обстоятельства, которые нам нравятся или не нравятся. Это сложный и тонкий процесс – как Господь взаимодействует с каждой верующей в Него душой. Мы не можем взять и разложить Божий промысел по атомам, рассмотреть его под микроскопом. Но даже тогда, когда нам неясен смысл происходящего, мы точно знаем, что цель Христа – освободить нас от смерти, от неправды и заблуждений, от влияния дьявола.

После принятия Таинства Крещения у христианина появляется шанс начать жить совсем новой жизнью, свободной от греха, потому что в Таинстве Крещения он отрицается сатаны и всех дел его (за младенцев это делают их крестные родители), помазывается миром, через которое подаются особые дары Святого Духа для укрепления в духовной жизни и исполнения заповедей. Если крещение принимает взрослый человек, то ему прощается все грехи, которые он совершил в своей жизни до этого.

Но с другой стороны, мы на собственном опыте можем видеть, что и после крещения человек не перестает грешить, и так продолжается до конца жизни. Мы грешим делом, словом или помышлением. И это не противоречие, это – немощь человеческой воли, человеческого произволения. Мы даже про святых не можем сказать, что они абсолютно безгрешными уходили в вечность, к Господу. Есть каноническое правило, которое провозглашает анафему тем, которые считают, что святые, читая молитву «Отче наш», просто по смирению говорят слова: «и остави нам долги наша», а не потому, что реально нуждаются в отпущении грехов.

В Святом Крещении человек освобождается от содеянных им грехов, но в силу того, что наша природа повреждена, в ней сохраняется склонность ко греху. Возникает вопрос: что меняется в человеке при крещении? Один из святых, говоря об этом, приводил пример: до Крещения человек похож на город, внутри крепостной стены которого находятся враги. А после принятия Таинства Крещения он уподобляется городу, у которого враги – вовне, а внутри их нет. Принципиально меняется соотношение: раньше дьявол спокойно мог проникнуть внутрь сердца человека – поскольку оно было открыто, а с принятием крещения Благодать Святого Духа защищает его, а бесы атакуют его извне, и только сам человек своей волей может открыть туда им доступ.

Враги в любом случае остаются – бесы, они всевают греховные побуждения. Человек мог им сопротивляться и восставать против них до Крещения и даже до воплощения Господа Иисуса Христа. Бог говорил Каину: «Грех… влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (см. Быт. 4: 7). Но существенная разница в том, что крещёный человек соединяется с Богочеловеком Христом, становится единым с Ним, соединяется с Ним в Таинстве Евхаристии. Христос начинает действовать в нем, преображать его душу, всю его жизнь. И если мы не мешаем Господу своей волей, которая склонна к совершению греха, а стараемся выполнять Его заповеди, то достигаем соединения с Ним еще в земной жизни и обретаем вечность в будущей. И это как раз то, что совершенно невозможно было достичь человечеству до воплощения Сына Божия Господа Иисуса Христа.

Преподобный Максим Исповедник писал, что в Крещении Святой Дух не рождает воли, не хотящей грешить, но хотящую не грешить волю Он укрепляет. То есть Крещение не делает так, что человек как по волшебству стал идеальным, «белым и пушистым». Такого не бывает. Выбор всегда остается за нами – или идти тесным путем спасения, стараться во всем исполнять слова Евангелия, или плестись на поводу разных страстей и пороков. Даже если кто-то по настоянию родственников, к примеру, придет в храм и покрестится, но сам так и не решится поменять себя и свою жизнь, то автоматически он не станет праведником. Есть только большой плюс в том, что теперь за него можно будет молиться в Церкви.

В дни Пасхи Христовой, а также каждый воскресный день в течение года на богослужениях воспоминается победа Христа над силами зла. Пасха – квинтэссенция всей Евангельской истории, начало новой эры, зарождение новой культуры, зиждущейся на этой самой истории. И Церковь, вместе со святиелем Иоанном Златоустом, в день Пасхи восклицает: «Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и жизнь жительствует».

Ошибаются те, кто считает, что эти истины — лишь «дела давно минувших дней, преданья старины глубокой». Природа человека, надломленная грехом, осталась неизменной и в XXI веке. Наша задача — в полной мере принять и использовать дары Благого Бога, Который спас нас от власти греха. Мы в неоплатном долгу перед Ним, ведь ради нас была пролита Божественная Кровь.