Зачем Бог проклял первых людей?
Но в чем же суть произошедшего в Раю?
Результат грехопадения — это отлучение от Бога. Адам сам ушел от своего Создателя, а не наоборот. Вчитайтесь в слова Писания внимательно: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3: 9-10).
Тут все предельно понятно — в вопросе Бога чувствуется и любовь, и сожаление к преслушнику. Господь знал о случившемся и давал возможность покаянию. А в ответе Адама слышен страх и желание скрыть свою вину. И даже после того, как они явно нарушили не столь уж и неудобоисполнимую заповедь, Бог не высылает их из рая в ту же минуту, а пытается привести к осознанию своего греха. Но Адам начинает сваливать вину на Еву и Самого Бога. Он говорит, что вот Ева, жена, которую Ты мне дал, она дала мне этот плод (см. Быт. 3: 12). Не только Ева, но и Бог виноват, потому что сотворил ее. А Ева вторит своему мужу, говорит, что это змей ее прельстил.
Ни Адам, ни Ева не хотят взять на себя ответственность за совершенное. И тогда уже Господь лишает их возможности пребывания в Эдеме, в котором они, в своем греховном состоянии, оставаться не могут. Это и было наказание для первых людей — удаление из рая, но не их проклятие. Если мы почитаем это место Библии повнимательней, то увидим, что там написано: «Проклята земля за тебя» (Быт. 3: 17). Это слова, обращенные к Адаму.
И далее поясняется: «Терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3: 18). И: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3: 19). Еве тоже «досталось»: «Умножая умножу скорбь твою… в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3: 16). Но кого Господь проклял, так это змия, искусителя и врага: «За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3: 14). Так, из слов Священного Писания видно, что Бог не проклинал Адама и Еву.
Изгнание их из рая — это не столько наказание, сколько проявление любви. Если бы они остались пребывать в раю, уже будучи поврежденными грехом, то для них такая жизнь стала бы мучением. И те грехи, которые потомки Адама и Евы начали совершать за пределами рая (Каин убил Авеля и прочие), стали совершаться бы в раю. Но там, кроме дерева познания добра и зла, было и дерево жизни. Вкушение его плодов сделало бы жизнь первых людей вечной, и она не пресекалась бы смертью, а тогда и действие страстей и пороков усиливались бы вечностью человеческой жизни. Жизнь друг друга они превратили бы в ад, в нескончаемые муки.
Господь, ограничивая пределы жизни человека, как бы наказывая его смертью, но на самом деле проявлял великую милость к нему. Вот еще цитата: «И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6: 3). То есть, Он сократил срок пребывания человека на земле. 120 лет — это по нынешним меркам невероятная цифра. Но если учесть, что, согласно Библии, Адам прожил 930 лет (Быт. 5: 5), то 120 лет на много короткий срок и меньше можно совершить грехов. А дальше вообще происходит невероятное: «И воззрел Господь Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Господь Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт. 6: 12-13). Тут Бог всего решил начать с чистого листа и послал на землю потоп (см. Быт. 7: 17-24).
Потоп — это тоже проявление любви и милости к человечеству, пребывавшему в грехе и собственными руками непрестанно умножающему всяческие наказания себе. Не все, конечно, нескончаемо грешат, но бо́льшая часть людей почти не задумываются на эту тему. Или задумываются, когда что-то случается с ними.
Так что, не проклятием Господь наказывает потомков первозданных, то есть нас с вами, а дает возможность осознать свои ошибки, покаяться и начать все заново, но уже не преступая заповеди Божии. Как некогда Адаму и Еве в саду Эдемском, Бог нам дает возможность очиститься от грехов.