Загадка айнов: как коренной малочисленный народ сумел сохранить свою культуру и традиции

30 марта 1990 года состоялся первый съезд коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Когда-то на островах Курильской гряды жил народ Дальнего Востока — айны. Сейчас же их потомков можно встретить на Камчатке. Старший научный сотрудник отдела этнографии Сибири МАЭ РАН (Кунсткамера) Марина Осипова рассказала о быте и взаимоотношениях одного из самых малочисленных народов России с нашей страной и Японией.

Восток — дело тонкое. Дальний Восток тоже не так прост. Хотя быт и обычаи коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока похожи, есть среди них и те, кто сильно отличается — и внешне, и укладом жизни. Они живут не только на территории России, но в Стране восходящего солнца.

— Марина Викторовна, думаю, вы согласитесь, что не все в нашей стране знают, кто такие айны. Расскажите, пожалуйста, кто же они?

— Это жители тихоокеанских Курильских островов, Сахалина и острова Хоккайдо. Айны — коренной малочисленный народ Дальнего Востока. По результатам переписи в Японии в 1999 году их было около 24 тысяч. При этом сами айны говорят, что при той переписи не учитывались представители народа, которые живут за пределами Японии, то есть не на Хоккайдо. Сегодня в России остались потомки айнов, переселившихся с Курильских островов, Хоккайдо и Сахалина на Камчатку и Амур. Я долгое время занималась тем, что выявляла как раз вот этих потомков. Последняя перепись в Японии 2020 года показала, что их 13 тысяч человек. Однако уменьшение численности, вероятно, связано с тем, что в стране приняли закон, согласно которому можно не разглашать личные данные. И многие просто не ответили на вопрос о своей национальности.

История знакомства

— К какому типу народов относятся айны?

— Это очень древний народ. Говорят, что они сначала жили на южных японских островах Кюсю и Сикоку, но нарождающаяся японская нация стала вытеснять их, и они постепенно через пролив Цугару перешли на северные острова, заняли Хоккайдо. Оттуда начали поддерживать межэтнические связи с нивхами, ульчами и нанайцами. Позже айны распространились по Курильским островам и Сахалину. Айны чем интересны? Тем, что антропологический тип до сих пор не определен. Они относятся к так называемому курильскому (айнскому) типу. У них изолированный язык, не похожий ни на один из мировой классификации языков. Пытались тоже его связать с баскским языком, найти какие-то параллели, может быть, в нивхском языке, который тоже изолированный. Нет ничего подобного. Изолированный язык.

— Когда произошли первые встречи русских исследователей с представителями коренного народа Дальнего Востока?

— Знакомство произошло тогда, когда русские отправились по Северу осваивать Камчатку. Туда пришли казаки и впервые увидели людей, которые плавают на своих стругах и кочах (парусногребные суда. — «ВМ»).

Первым был Владимир Васильевич Атласов, якутский казак, приказчик Анадырского острога, возглавивший поход русских на Камчатку. Он написал, что там, за морем, живут какие-то люди, и у них, как рассказывают, замки-дворцы. В отличие от других коренных народов Дальнего Востока, айны строили полуземлянки, так как жили на островах Тихого океана, где очень сильный ветер. То есть их жилище состояло из бревенчатых стен с землянкой внутри. Там даже тамбур был. А на юге Сахалина айны строили дощатые или сплетенные из камыша жилища.

Впрочем, кончил Атласов плохо. Притесняя ительменов и коряков, с которыми айны активно торговали, он спровоцировал бунт местных племен, которые начали жечь остроги, убивая приказчиков и казаков. Причем ответные карательные меры оказались настолько жесткими, что зацепили и его собственных подчиненных, поднявших в результате мятеж, окончившийся смертью Атласова.

Для того чтобы каким-то образом себя обелить перед правительством, один из зачинщиков мятежа Иван Козыревский отправился на близлежащие к Камчатке острова. Он побывал на первых двух островах. Естественно, там стали происходить стычки, айны не хотели, чтобы к ним кто-то приходил. Козыревский описал айнов как очень воинственных, они отстаивали свою независимость с луками и стрелами.

Вся эта информация собиралась в Якутскую приказную избу, а потом, когда уже Камчатка была освоена, туда отправилась экспедиция под руководством нашего академика Герхарда Фридриха Миллера (Мюллера), и на Камчатку прибыли двое ученых, Степан Петрович Крашенинников и Георг Стеллер.

Они отправили на Шумшу и Парамушир казаков Степана Плишкина и Осипа Аргунова. И эти казаки принесли самые первые, можно сказать, научные, очень подробные сведения об айнах: какие они, чем занимаются, как живут, каких добывают морских животных, чем питаются.

Они это все описали, отдали Крашенинникову и Стеллеру. И когда вы будете читать «Описание земли Камчатки», там об айнах — все одно и то же. Потому что источники одни и те же. Книга Крашенинникова вышла раньше, и она пережила много изданий — что-то сокращали, что-то убирали. Но это первое, можно сказать, упоминание об айнах с научной точки зрения, оно сохранилось. Это 18 век. Только потом, в начале 19 века, Иван Федерович Крузенштерн побывал на Хоккайдо и на островах. И когда наши мореплаватели отправились на Дальний Восток, в российской науке стали появляться другие сведения.

Изучением этого народа занимались великие ученые. Освоили айнский язык, ведь они жили среди них. Японцы обратили внимание на айнов только в 1920-х годах, потому что считали их дикарями, туземцами. А у нас в России это изучение началось с 1777 года. В первую очередь это издание «Описание земли Камчатки» Крашенинникова. Там и словарик есть небольшой. Конечно, книга в основном посвящена ительменам и корякам, жителям Камчатки, но есть страницы, посвященные айнам.

Уникальный код

— На Дальнем Востоке, помимо айнов, живут еще нивхи, ульчи, нанайцы, чью историю и культуру вы также изучаете. Что общего у этого народа с их соседями, с которыми они вступали в межэтнические связи?

— У айнов совершенно другая внешность. Они чуть выше, но не настолько, насколько пишут в интернете. У них другой разрез глаз, цвет кожи светлее. И самая главная отличительная черта — это обволошенность. Они зачастую бородатые, кудрявые, много волос на теле. Это то, что всегда поражало путешественников. В своих первых записях про айнов они писали именно об этом факте: и в зарубежных, и в отечественных источниках. Но это все-таки больше присуще южным айнам, тем, кто жил на южных Курильских островах.

У сахалинских айнов волос было меньше. Говорили, что, когда пришли русские и айны надели зипуны, шапки, они стали похожи на русских крестьян, а некоторые даже говорят, что в такой одежде они внешне напоминали нашего классика Льва Толстого. Есть фотографии: действительно, практически не отличить.

И еще одна интересная вещь. Все окружающие народы имеют криволинейный орнамент, который схож с монгольским или со среднеазиатским. А у них геометрический, как у египтян. Означает ли это, что они египтяне? Нет, но возникает вопрос: откуда такой орнамент?

В работах исследователей 19 века уже упоминается растительный орнамент. Но это заимствованные элементы от соседей. Сахалинские айны очень плотно контактировали с народами Амура, а те, в свою очередь, — с маньчжурами, занимавшими территории на границе с китайскими землями. Сейчас очень популярна тема Северного шелкового пути, по которому, помимо Южного (Великого), торговали представители Поднебесной, когда шелка и другие товары из Китая шли через Маньчжурию на Амур, а потом и на Сахалин. И уже с Сахалина местные айны продавали эти товары на Хоккайдо и Курилы. Заимствование элементов из китайского, из орнамента народов Амура стали появляться уже в орнаменте айнов. Сегодня в некоторых семьях сохранились халаты с драконами, нефритовые серьги, ожерелья, бусины, которые были произведены в Китае.

У айнов очень интересные музыкальные инструменты. Есть подобие гитары — шестиструнный тонкори. Похожий инструмент я видела у адыгов, только маленький, а этот по размерам в длину где-то полтора метра. Мой коллега, японский исследователь Тонгику Исудзи, ездил на Кавказ и искал общие корни, и нашел какие-то параллели. Вот такой народ. На сегодняшний день, к сожалению, айнов у нас, в России, зафиксировано очень мало. По последней переписи населения — 256 человек. Они живут на Камчатке. Это выходцы с Курильских островов, вернее, это потомки тех айнов, которые по договору с Японией 1875 года выбрали местом жительства Россию. Председатель общины — Алексей Владимирович Накамура, мы с ним поддерживаем тесную связь. Они даже восстановили азбуку курильских айнов, проводят различные мероприятия в Петропавловске-Камчатском, посвященные айнской культуре.

Страна восходящего солнца, но не для всех

— Как сложилась история айнов в Японии?

— Между айнами и японцами почти всегда были сложные отношения. В Средние века японцы, преодолев пролив Цугару, закрепились на южной части Хоккайдо. Три века айны боролись, но в конце концов потерпели поражение.

Айны были рыбаками и охотниками, запросто выходили в море, где добывали тюленей, моржей, сивучей. Но прежде всего они были рыбаками, поэтому селились на нерестовых реках.

Когда по договору 1875 года Курильские острова отошли Японии, то часть айнов поверила, что их оставят на своих территориях, и приняла японское гражданство. Однако потом их переселили с островов Шумшу, Парамушир и Уруп на Шикотан. Большая часть их погибла, потому что охотников и рыбаков вопреки их желанию пытались превратить в скотоводов, а потом и в земледельцев. Не получилось: коров и свиней айны съели, потому что стоял голод. А они привыкли есть мясо, пусть и морских животных...

А еще в 19 веке Японию открыли для европейцев и американцев, и началась революция Мейдзи, а вслед за ней — и полный захват японцами Хоккайдо (тогда он назывался Эдзо).

Так началось вытеснение айнов на север, насильственное их привлечение к земледелию. Позже был принят Закон об аборигенах, так называемый Protection Act, согласно которому на государственном уровне запрещались айнский язык, обычаи и обряды, одежда, проведение различных праздников. Всех айнов переназвали: у них до этого вообще не было фамилий, а теперь появились японские имена и фамилии.

В 1986 году, когда премьер-министр Ясухиро Накасонэ на сессии ООН объявил, что Япония — мононациональная страна, началось протестное движение айнов.

Айны начали бороться за свое самоопределение. Где-то с 1950-х годов началось возрождение культуры. Стали возникать центры для привлечения туристов. Это приносило доход. Японцы потихоньку начали это все разрешать, а волна протестов, прокатившаяся после слов Накасонэ, привела к тому, что в 1998 году айны в суде добились того, что их признали коренным народом. Официально, однако, это произошло только в 2019 году. Сейчас айны очень сплочены и снова японцами становиться не хотят. Один из них, Каяно Сигэру, избрался членом парламента...

КСТАТИ

В Хабаровском краевом музее имени Н. И. Гродекова можно найти подлинные фотографии айнов, сделанные Эмилем Францевичем Нино. Это французский подданный, житель Хабаровска, купец 2-йгильдии, первый профессиональный хабаровский фотограф, которому принадлежат снимки многих наиболее значительных событий в истории города конца 19 — начала 20 века.

Совершая поездки по Амуру на небольшой лодке, он останавливался почти во всех селениях, расположенных на берегу, вывешивал флаг с надписью «Фотограф». Местные жители с опаской подходили, а Нино старательно усаживал стариков, детей, женщин группами и в одиночку и фотографировал. За «волшебную карточку» селяне расплачивались рыбой, пушниной. При создании в Хабаровске краеведческого музея он передал 260 собственных фотографий, о чем была сделана запись в инвентарной книге поступлений музея 10 февраля 1894 года. Среди фотографий — виды селений, станиц, приисков, портреты жителей Забайкалья и Приамурья.

ИСТОРИЯ

Договор 1875 года об обмене территориями был подписан 7 мая в Санкт-Петербурге Александром Михайловичем Горчаковым со стороны России и Эномото Такэаки со стороны Японии. Согласно документу, Россия передала Японии Курильские острова, исконную русскую территорию, в обмен на официальный отказ Японии от притязаний на остров Сахалин.

По статье 1 Сахалин признавался полностью принадлежащим России. Жители этих территорий могли вернуться в свое отечество или остаться на месте. Им гарантировалась свобода вероисповедания, собственность и право заниматься промыслами при условии принятия подданства и подчинения законам страны, к которой отходили данные владения. Россия разрешила судам Японии без уплаты торговых и таможенных пошлин в течение 10 лет посещать порт Корсаков на Южном Сахалине, где учреждалось японское консульство. Японским судам, купцами рыбопромышленникам предоставлялось право наибольшего благоприятствования в портах и водах Охотского моря и Камчатки. 22 августа 1875 года в Токио была принята дополнительная статья к договору, регулирующая права жителей, остающихся на уступленных территориях.

ДОСЬЕ

Марина Викторовна Осипова родилась в 1960 году в Комсомольске-на-Амуре. Окончила факультет иностранных языков Хабаровского педагогического института, работала в Тихоокеанском государственном университете. В 2006 году защитила кандидатскую диссертацию на тему «Обычаи и обряды айнов в системе культурного взаимодействия с аборигенами Нижнего Амура и острова Сахалин». Автор шести монографий (три — в соавторстве), двух книг переводов айнских сказаний, пяти каталогов музейных коллекций (два — в соавторстве) и семи учебных пособий. Награждена премией губернатора Хабаровского края, грамотами Министерства культуры Хабаровского края. Основная тематика научных исследований: этническая история и культура айнов, история и культура коренных народов Дальнего Востока. С июля 2021 года — старший научный сотрудник отдела этнографии Сибири Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого РАН (Кунсткамера).