5 самых интересных фактов из истории Успенского поста

14 августа (по новому стилю) празднуется Медовый Спас, и с этого дня начинается Успенский пост. Он продлится до 28 августа – в этот день отмечается Успение (т.е. смерть) Богородицы. На этот пост также приходятся Яблочный спас (Преображение Господне) (6 августа).

В чем смысл Успенского поста

Митрополит Антоний Сурожский (1914 – 2003) писал об Успенском посте:

«В отличие от того, что считают и чувствуют многие, период духовного напряжения (скажем, во время Великого поста или говения) Успенский пост — время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Успенский пост — это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить, — жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны».

Смысл праздника Успения в том, что нет больше той смерти, которая ждала каждого до Воскресения Христова, после нет больше скорби о смерти, нет перед ней страха. После отшествия от земной жизни Пресвятая Богородица не оставляет мира: «В Рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси Богородице…» – напоминает церковное песнопение.

Что можно есть в Успенский пост

В понедельник, среду и пятницу предписывается сухоядение. По вторникам и четвергам допускается горячая пища без масла. В субботу и воскресенье разрешается пища с растительным маслом и вино.

В день Преображения Господня (6 / 19 августа) разрешается рыба. Рыбный день в Успение, если он придется на среду или пятницу. В этом году он приходится на пятницу, а это значит, что этот день тоже будет постным. Правда, по случаю праздника, в этот день дозволяет вкушать рыбу, но разговеться после поста можно будет только лишь на следующий после Успения день, в субботу 29 августа.

«Вечерка» предлагает интересные факты из истории Успенского поста.

1. Первое упоминание об Успенском посте относится к 450 г. Святой Лев Великий, 45-й папа римский (390 – 461) в одной из бесед заявил: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост – в Четыредесятницу, для лета летний – в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний – в седьмом месяце (Успенский), для зимы – зимний (Рождественский)».

2. Медовый Спас, которым начинается Успенский пост, проходит в день Исхождения честных древ Животворящего Креста Господня. А этот праздник появился, можно сказать, в… санитарных целях. В начале августа люди часто страдали от инфекционных болезней, и стали устраивать крестный ход – считалось, что он останавливает эпидемии.

3. Успенский пост считался самым легким и приятным: ведь можно разнообразить стол молодым картофелем, грибами, свежими фруктами и овощами. Сейчас этого не понять, поскольку овощи продаются круглый год, их можно есть и в Великий пост, и в Рождественский. А вот раньше питание было строго сезонным, и Великий пост воспринимался куда более суровым, чем нынче, особенно для небогатых людей. Максим Горький в повести «В людях» говорил о том, что за границей жизнь радостнее: «там нет шестимесячной зимы, которая запирает людей в домах, нет великого поста, когда можно есть только квашеную капусту, соленые грибы, толокно и картофель, с противным льняным маслом». Поэтому отличие Успенского поста от Великого и даже от летнего Петровского ощущалось особенно сильно. Говорили: «Петровка – голодовка, Спасовка – лакомка».

4. Несмотря на это, Успенский пост не менее строг, чем Великий. В Российской империи во время Успенского и Великого постов прекращалась деятельность зрелищных учреждений. В Законе об охранении православной веры (глава XXV) говорится:«§979. Публичные маскарады и зрелища (кроме драматических представлений на иностранных языках) запрещаются двадцать третьего, двадцать четвертого и двадцать пятого декабря, накануне воскресных дней и двунадесятых праздников, в течение всего Великого поста, в неделю Святой Пасхи, в Успенский пост, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи и в день Воздвижения Креста Господня».У Гиляровского колоритно описано, как за время поста расходуются заработки актеров: в первые дни они щеголяют портсигарами, дорогими часами, брелоками, а затем эти богатства приходится постепенно продавать.

5. В народе Успенский пост назывался также «госпожинки» (также «спожинки», «спажинки», «оспожинки»). По одной из версий, потому, что Богородица называлась в церковных книгах Госпожой. По другой, корень такой же, как в слове «пожинать»: к Успению крестьяне как раз заканчивали жатву хлеба.

Это слово можно встретить в русской классике. В «Преступлении и наказании» Достоевского мать Раскольникова пишет, что Лужин, жених дочери, «хочет сыграть свадьбу в нынешний мясоед (то есть время между Петровым и Успенским постом. – Прим. ред.), а если не удастся <…> то тотчас после госпожинок». В «Былом и думах» Герцена гостья объясняет, почему не ест за столом скоромной пищи: «по - старинному-с, ха, ха, ха, теперь спажинки». Впрочем, это слово в XIX в. явно было известно не во всех слоях общества, а лишь в тех, что были ближе к простому народу. В романе Михаила Загоскина «Рославлев, или Русские в 1812 году» (1831) русским солдатам под Данцигом (Гданьском) приходится несколько дней питаться одним картофелем. Командир пехотной роты капитан Зарядьев предлагает не унывать: «Оно и кстати: о спажинках на святой Руси и волею постятся». Уланский ротмистр Сборской переспрашивает: «О спажинках? Что за спажинки?». Зарядьев объясняет:«Что за спажинки?.. Неужели ты не знаешь?.. Да бишь виноват!.. совсем забыл: ведь вы, кавалеристы, народ модный, воспитанный, шаркуны! Вот кабы я заговорил с тобой по-французски, так ты бы каждое слово понял... У нас на Руси зовут спажинками успенской пост».