Заканчиваются святки, и мы в преддверии Крещения Господня, другое наименование этого праздника — Богоявление. В эту субботу, которая называется Суббота перед Богоявлением, мы слышали слова Евангелия, что Иоанн Креститель, придя на Иордан, призывал к покаянию и крещению, и как свидетельствует евангелист: «Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 3:5).

Исповедь – важное установление Божие для человека, возможность очистить себя от греха. Но нередко у людей возникает вопрос, если грех — это личное отношение человека и Бога, т.е. совершив грех, я выступаю против заповеди Творца, разрушаю с Ним свой союз, то стоит ли кому-то еще говорить о своих грехах или это только вопрос Бога и человека? Какой смысл говорить другому человеку о своих грехах, ведь я должен решить этот вопрос с Богом?

Да, грех – это вопрос Бога и согрешившего человека. Больше никому о своих ошибках и оплошностях говорить не надо, кроме как прийти в храм на исповедь к священнику. Правда, в каждой семье или коллективе свои взаимоотношения – возможно, между членами семьи или сослуживцами выстроены такие доверительные связи, без которых их микроколлектив не сможет правильно функционировать. В ранней Церкви, например, практиковалась публичная исповедь, перед всей общиной. И там речь шла о серьёзных грехах – таких как убийство, воровство, прелюбодеяние, отступничество. Все это есть и сегодня.

Но не стоит забывать, что люди, жившие, скажем, в II-III веках после Рождества Христова где-то в Римской империи и духовно горевшие подвигом и любовью о Христе, значительно отличались по своему внутреннему устроению от нынешних поколений, немного «теплохладных» православных христиан XXI века. Надо честно признаться в чем каются 90% исповедников сегодня? «Осуждение, объядение, злословие, моловерие…» Даже не каются, а называют эти грехи. Или просто жалобы на соседей, мужа, свекровь, грубого сына и т. д. Подходящий ко Кресту и Евангелию современный христианин не осознает всей пагубности соделанного, а только говорит то, что придет на память. Нет чувства ненависти ко греху, и намерения исправиться. А к исповеди надо готовиться. Первые века христиане каждодневно готовились к смерти, и каждая исповедь у них была как последняя. Сегодня такого смиренного покаяния не найти. Прочтите, хотя бы выборочно, «Лествицу» Иоанна Лествичника. Ничего подобного в наши дни нельзя даже представить.

Ныне мы каемся Богу в присутствии священника. В течении многих веков в Церкви утверждались правила касательно всех сфер человеческой жизни. И Таинства Покаяния тоже. Ошибаются те, кто считает все эти правила «понапридуманными кем-то». Но иерей, принимающий исповедь, тоже, казалось бы, посторонний человек. Может быть, можно было бы исповедоваться без него, напрямую Христу? Или святым апостолам, которым Спаситель сказал: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23)? Но дело в том, что священник, как и апостолы, получили власть прощать грехи от Христа, это происходит во время иерейской хиротонии. Он поставлен Богом для совершения Таинств в Церкви и является по благодати преемником учеников и последователей Господа. Без чтения разрешительной молитвы грехи не отпустятся. Бог для человека невидим, Он действует тайно в Своих Таинствах. Но для полного их совершения необходим свидетель или исполнитель, кем и является иерей. В чинопоследовании исповеди говорится: «Чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами: аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне».

Сам священник может быть далеким от совершенства, иметь свои недостатки, обладать непростым характером. Но это не является помехой в подлинности совершения обрядов. Господь действует везде. У Него нет лицеприятия (см. Рим. 2:11). И духовенство само исповедует свои грехи перед своим духовником или правящим архиереем. Потому что священники такие же люди, со своими минусами или плюсами. Это и есть то, о чём говорил апостол: «Признавайтесь друг перед другом в проступках» (Иак. 5: 16). Просто «друг» в данном случае – это священник, а не просто член христианской общины.

В скором времени мы все будем радоваться двунадесятому празднику Крещения Господня. Радоваться его неповторимости и особенной атмосфере. Вспомним Евангельское повествование, как пришел креститься от Иоанна на реку Иордан Господь наш Иисус Христос. Помните диалог между ними? «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:14-15). Это событие имеет прямое отношение к сегодняшней теме Таинства Покаяния. Потому что еще его называют вторым Крещением.

Есть в народе неправильное понимание, что если в день Богоявлений окунуться в проруби, то «простятся все грехи». Во-первых, не всем можно по медицинским показаниям проводить такой экстремальный эксперимент над своим организмом. А второе – это совсем не так. Поверьте, гораздо бо́льшее мужество требуется для того, чтобы признаться на исповеди в каких-то тайных своих грехах, которые не видны другим людям, и прежде всего самому себе, а потом уже перед лицом иерея Богу. И куда проще, не боясь, прыгнуть в холоднющую воду и считать себя «чистым» от грехов. Нет, Таинство совершится только после разрешительной молитвы и с возложением на голову кающегося епитрахили. Кто хочет и имеет достаточно здоровья – пусть купается в праздничный день. Это приносит особые переживания. Но не стоит забывать о покаянии, работе над своими страстями, слабостями или даже пороками, стоящими преградой на пути в Царство Бога и Отца, куда все мы должны стремиться.

Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции