Пятидесятница — это праздник, когда мы вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов и прославляющий единство Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа.
Любовь Бога охватывает все Его творение, и все Три Лица Троицы ведут нас к спасению. Их действие едино, но проявляется через Отца, Сына и Святого Духа по-разному. Как учат святые отцы, Бог Отец спасает нас через Сына, в силе Святого Духа.
Святитель Григорий Богослов в «Слове о Святом Духе» говорит, что Ветхий Завет открывает нам Бога Отца, а Новый Завет — Бога Сына. Дух Святой открывается в истории христианской Церкви, начиная с момента Вознесения Господня.
Таким образом, святитель Григорий выделяет три этапа в истории человечества:
Ветхий Завет: время познания Бога Отца.
Новый Завет: время познания Бога Сына.
С момента Пятидесятницы: Дух Святой действует в мире и Церкви, направляя нас к познанию Его до самого конца земной истории.
Святой Дух — это Личность, третья Ипостась Святой Троицы, равная Отцу и Сыну. В 4 веке возникли серьезные споры о природе Святого Духа. Еретики-духоборцы отрицали Его Божественность. В ответ на это, на II Вселенском Соборе (381 год) в Символ веры были внесены положения, утверждающие, что Святой Дух — Господь, Ипостась Святой Троицы. А сама ересь духоборчества на этом Соборе была осуждена.
Свидетельства о том, что Святой Дух действует как Личность, мы находим в книге «Деяния Святых Апостолов». Например, когда апостолы намеревались отправиться в Вифинию, Дух Святой направлял их иначе. Так, Варнава и Савл, «будучи посланы Духом Святым, пришли в Селивкию» (Деян. 13:4). А когда, «достигнув Мисии, они пытались идти в Вифинию, но Дух не допустил их» (Деян. 16:7). Это указывает на участие Духа Святого в принятии учениками Господа решений и направлении действий.
Апостол Петр, обличая Ананию, прямо отождествляет ложь Духу Святому с ложью Богу: «Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:4). На Первом Апостольском соборе, когда апостолы принимали важные решения, они подчеркивали их согласованность с волей Святого Духа: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). Эти библейские свидетельства неопровержимо доказывают, что Святой Дух обладает личностными свойствами и действует как Бог, как Божественная Ипостась.
Возникает вопрос: зачем был послан Святой Дух, если спасения нам достаточно через жертву Иисуса Христа? Однако, Сам Христос перед Своим распятием обещал ученикам, что скоро оставит их, но пошлет им «другого Утешителя» (Ин. 14:16-17).
Все святые отцы единогласно толкуют это обещание как явление Святого Духа, который должен был сойти на апостолов после вознесения Иисуса. Господь сам объясняет нам, почему участие Святого Духа в жизни человека необходимо: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26).
Фото: Сергей Ведяшкин / АГН Москва
Какова же роль Святого Духа? Он помогает нам осмыслить и принять учение Господа Иисуса Христа. Многие слова Христа казались ученикам лишь сухой теорией до тех пор, пока на них не сошел Святой Дух. Они не понимали глубокого смысла многих Его изречений, например, о Царстве Небесном, принимая его за земное царство. Лишь в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на них, они обрели полное понимание всего, что слышали от Христа.
Подобным образом, Святой Дух может начать действовать в каждом человеке в определенный момент. Именно поэтому Он назван Животворящим: Он оживляет человеческие души, возвращая их к жизни в Боге.
Но может ли душа умереть?
Мы знаем, что душа бессмертна по своей природе. Однако, святые отцы часто говорят о том, что разлучение души с Богом и есть ее смерть.
Смерть души — это не прекращение ее существования, не полное уничтожение, а автономное, эгоистическое существование — для себя, в отрыве от Бога. Даже если такая душа обладает глубокими философскими, богословскими или художественными познаниями, но живет вдали от Бога, она остается мертвой.
Такая душа не разрушается, как тело, но становится невосприимчивой к Божьей Благодати. Чтобы душа не умерла и жила, нам и нужен Святой Дух. Он способен воскресить душу, но для этого человек должен «родиться свыше», как сказал Господь: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).
Пока человек жив, Бог прилагает все усилия, посылая ему различные ситуации, порой скорбные, чтобы он услышал Божий призыв и откликнулся. Но выбор остается за человеком: быть с Богом или без Него.
Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции
