В МОСКОВСКИХ КУРГАНАХ ОРУЖИЯ НЕ НАХОДИЛИ

[i]На старых русских кладбищах обращает на себя внимание одна деталь: столетних (а тем паче – еще более древних) могил остались единицы. Хотя хоронили на этих кладбищах и в ХХ, и в XIX, и даже в XVIII столетиях… Выходит, что мы храним память лишь о 2 – 3 предшествующих поколениях, а дальше – мрак неведения![/i]Так происходит постоянная ротация и тех, кто помнит, и тех, о ком помнят. Наверное, к концу XXI века и современные захоронения станут редкостью. Ничего неестественного в этом нет: человеку свойственно дорожить памятью о людях, которых он лично знал, и забывать тех, кого он на этом свете не застал… Если бы на земле было устроено иначе, то иные москвичи вполне могли бы навещать могильники своих далеких предков: вятичей или финнов. И в самой Москве, и в пригородах их захоронений – курганов – довольно много. Научное исследование курганов началось при Николае I. Основоположник отечественной антропологии Анатолий Петрович Богданов, принимавший в 1838 году участие в раскопках в Московской губернии, дает описание захоронения, обнаруженного им в Звенигородском уезде: «Первый… курган имел вид острого конуса, высота его 2 сажени, окружность 16 сажень 1 аршин. Насыпь состояла из двух слоев… На глинистом слое найден на глубине 3 аршин… первый костяк, лежавший на левом боку и по направлению от З. к В. На нем найдены следующие вещи: 1) на голове витой жгут из медной толстой проволоки, 2) ожерелье из мелких (числом 32) бус, в числе которых янтарные, 3) на правой руке, на 1/4 ниже плеча, витой браслет из 4 медных проволок, 4) на указательном пальце той же руки медный… перстень, 5) на левой руке близ кисти витой браслет из двух толстых медных проволок, 6) обломок медной серьги. Вправо от черепа… осколок горшка из черной глины и несколько кусков угольев, которыми, вероятно, он был наполнен». Но язычники-вятичи не всегда погребали умерших. До XII века покойников сжигали. Киевский летописец, побывавший в московской земле, писал, что, кремировав покойника, вятичи «собравше кости вложаху в судину малу, и поставляху на столпе на путех». Вот какой вид открывался какому-нибудь страннику, подходившему к поселению: у околицы стояли мрачные покосившиеся столпы с кровельками-голубцами наверху и с глиняными урнами под ними, наполненными прахом сожженных. Но одновременно с этим вятичи хоронили прах и под курганами. Возраст некоторых московских курганов восходит к VIII веку! Трудно предположить, чем руководствовались вятичи, «поставляху» кости одних на столпе и насыпая курган над другими. Но оба типа погребения долго сосуществовали. А вот еще одно наблюдение Богданова. При раскопках московских могильников ему никогда не попадалось оружие и ни разу не встретился «костяк» со следами насильственной смерти. То есть люди умирали с миром, своей смертью. Между тем, и жили и умирали на московской земле люди, по крайней мере, двух племен: славяне и финны. Они жили вместе, но при этом, очевидно, не враждовали. Это были миролюбивые охотники и хлебопашцы. Они предпочитали откупиться от набега сильных соседей, а не ополчиться против них. Если верить Несторовой «Повести», в IX–X веках вятичи платили дань хазарам, а с середины X века – Киевской Руси. Возможно, впервые они прибегли к сопротивлению только в конце XI столетия, когда их приходил воевать Владимир Мономах, да во время усобиц русских князей, предшествовавших татарскому нашествию. Не потому ли северо-восточная Русь, не накопившая достаточного военного опыта, оказалась такой беспомощной перед Ордой?Загробный мир наши предки представляли себе подобием земной жизни. Вот почему, снаряжая покойника, они снабжали его символом очага – горшком с углями. Кое-что от этих обычаев сохранилось и до наших дней. Известный современный культуролог Иван Панкеев рассказал, что однажды, участвуя в похоронах, видел, как в гроб положили… очки. Оказывается, покойный очень любил читать. И родственники позаботились собрать его на тот свет, будто в библиотеку!Курганов древних москвичей особенно много найдено в Рузском, Звенигородском, Волоколамском, Дмитровском, Подольском уездах… И на территории современной Москвы курганы когда-то находились почти повсюду, вплоть до Кремля. Богданов обращает внимание на то, что язычники выбирали для своего кладбища место, «близкое к реке, возвышенное, обыкновенно представляющее большой кругозор; почти со всякой местности, занятой курганами, представляется обширный и очень красивый вид». Любопытно, что и православные монастыри, храмы позднее ставились примерно на тех же местах!Еще во второй половине XIX века местные жители относились к курганом со священным трепетом, как к остаткам загадочной, неведомой, а потому пугающей цивилизации. В одном из курганов в Черкизове, по народному поверью, был похоронен древний князь с мечом и сокровищами, но как ни нуждались местные мужички, никто из них так и не отважился попытаться достать этот клад из-под земли. Раскопал курган только Богданов. Впрочем, ни драгоценностей, ни меча он там не обнаружил. В другом месте, когда он принялся за раскопки, крестьяне хотели его даже избить, полагая, что он навлечет на деревню гнев древних богов. Помог вмешавшийся в конфликт какой-то волостной авторитет, знавший грамоту. Он и втолковал землякам, что люди «занимаются наукой». [b]Юрий РЯБИНИН[/b]