Это воскресенье называется Неделей мясопустной или о Страшном суде. В храмах на Литургии будет читаться отрывок из Евангелия, где говорится о Втором Пришествии Христа, когда все воскреснут и предстанут на суд.

Но как-то мне задали вопрос: «Это же несправедливо, что грешника ждет вечная мука. Ведь грешил-то он непродолжительный отрезок земной жизни, значит, столько же должен и помучиться?»

Вопрос о вечных страданиях — это вопрос не о «преступлении и наказании», а о бытии человека. Если кто-то сознательно грешил в своей земной жизни, то есть настроил себя против своего Творца, то он сделал себя несовместимым с Ним. И когда такой человек после смерти предстанет перед Богом, видение Его, будет для него источником мучений, потому что его внутреннее состояние не будет принимать чистоты и святости. А поскольку жизнь будет вечной, т.к. Бог — вечный, то и мучение, которое грешник себе «наработал» во время земной жизни, будет вечным. Это же не уголовный кодекс, согласно которому получил наказание за свое преступление, отбыл его, и — с чистой совестью на свободу.

Приведем пример. Если кто-то решил не спускаться по лестнице, а выпрыгнуть из окна пятого этажа, чтобы побыстрее куда-то попасть, он, в лучшем случае, покалечится. Пару минут он сэкономит, но получит страшные травмы. Потом, задним числом, он поймет, что не надо было так поступать, и раскается в своем поступке, но страшные последствия этого действия останутся с ним навсегда, а не на то короткое время, которое он сэкономил.

Фото: Сергей Ведяшкин / АГН Москва

Так же и в духовном плане: после разлучения души и тела уже не будет возможности что-то скорректировать в своем загробном состоянии. Ведь, когда человек грешит, то в греховном деянии участвует и душа, и тело, и грех запечатлевается на том и другом (на душе и теле), после смерти душа и тело разлучены (тело предается земле, а душа предстает перед Богом) и очиститься в покаянии не могут. Нераскаянный грех остается с человеком навсегда. Грешник не может жить единой жизнью с Богом, и это доставляет ему мучение. Душа привыкла грешить вместе с телом, а очиститься сама (без тела) не может. Это как бы прийти в химчистку, чтобы почистить испачканную вещь, а саму вещь не принести. Однако пока человек жив, у него есть возможность раскаяться, очистить себя от грехов.

Церковь, до времени Второго пришествия Господа Иисуса Христа на землю, молится за грешников, за нас всех, не только за ныне живущих, но и за усопших, которые сами себе помочь не имеют уже возможности. Это может показаться противоречием: мол, есть ли смысл за таковых молиться, если они сами, в своей земной жизнью, отделили себя от Бога?

Дело в том, что об абсолютных грешниках среди людей, есть они или нет, мы не знаем. Это ведомо только Сыну Божию — Он Сердцеведец, и суд также в Его власти. Даже те люди, которых признают отъявленными злодеями, не находятся по греховности на уровне дьявола, а потому всегда есть надежда, что их участь поменяется в момент Последнего Суда Господня. Ведь мы не знаем, как эти люди росли, воспитывались, какие процессы происходи у них в душе, не знаем уровня сознательности грешника в плане сотворенных им грехов. Не знаем, в какой момент застала его смерть. Может быть он, подобно разбойнику на кресте, обратившемуся ко Христу со словами покаяния, тоже вознес из глубины своего сердца молитву о прощении Богу, и она была принята. Только Господь видит душу каждого, а мы лишь надеемся и предполагаем, что в сердце любого человека есть нечто доброе, за что можно «зацепиться», как за луковку из известной притчи, и вытащить бессмертную душу из ада. Поэтому Церковь не оставляет попыток и молится за умерших православных христианах. Нам же необходимо иметь веру, молиться за усопших и надеяться, что нашу молитву Господь услышит.

Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции