Страсти сами по себе не делаются сильнее, острее, и если с ними бороться, их действие наоборот ослабевает. Поэтому, правильнее сказать, для человека, ведущего борьбу с грехом, страсти становятся более видны. Господь нам их показывает, чтобы мы не прекращали отстаивать свою внутреннюю чистоту, чтобы человек не сказал, что в той и другой ситуации он справился, победил свои дурные склонности, наоборот, побеждая грубые в себе пороки, он начинает видеть и более мелкие грехи, которые являются составной частью страстей.

Сами страсти «работают» ситуативно: в каких-то случаях у человека его греховные эмоции или чувства могут не проявиться. Для того чтобы они проявились, нужны определенные обстоятельства. Вот Господь и допускает такие ситуации, чтобы показать человеку, что с ним не все в порядке. В большинстве случаев Бог нас уберегает, потому что если у нас сразу все страсти закипят, мы не вынесем этого.

Бог, как часто говорил старец Паисий Святогорец, хочет нас спасти, а дьявол — погубить. Причем, действует супротивник на душу человека двояко. Тех людей, которые не пытаются бороться со страстями, он старается и далее усыпить, чтобы они ничего не чувствовали, не имели даже подобных мыслей, что нуждаются в духовном исцелении. У таких людей нет причин обращаться за врачевством к Иисусу Христу, нет повода для смирения. Человек живет в ложном мнении о себе, что у него нет серьезных духовных проблем, страстей и грехов.

Если же человек начинает бороться со злом внутри себя, дьявол тут же представляет все эти порывы или даже страсти непреодолимыми, из одной искорки разжигает целое пламя, — через это пытается внушить человеку, что зря тот начал жить духовно, мол, ничего у него не выйдет. Вот что пишет на эту тему епископ Феофан Затворник: «Какая страсть не болезненна? Гнев жжет; зависть сушит; похоть расслабляет; скупость есть и спать не дает; гордость оскорбленная убийственно снедает сердце; и всякая другая страсть: ненависть, подозрительность, сварливость, человекоугодие, пристрастие к вещам и лицам — свое причиняет нам терзание; так что жить в страстях то же, что ходить по ножам или угольям босыми ногами или быть в положении человека, у которого змии сосут сердце».

Фото: Ярослав Чингаев / АГН Москва

Часто так бывает, что до прихода в храм человек не замечал в себе ничего плохого, а после обращения к вере, кажется, стало все хуже, хотя должно было бы стать лучше. И всегдашний враг нашего спасения диавол пытается ввести в сомнение: «Зачем тебе это надо? Ведь ты стал злобный, раздражительный, ворчливый. Посмотри, как другие люди живут: и добро творят, и терпеливые, ко всем дружелюбные, и без Церкви обходятся. Вот и ты так же можешь жить». Диаволу только того и желательно — чтобы христианское вероучение и Святые Таинства стали не нужны живущим на земле.

Таким образом, лукавый очень хитер, и в отношении различных людей выбирает разную тактику: у одних притупляет ощущение собственной греховности, у других усиливает. Но все это с одной целью — лишить человека в вечности быть с Богом, увлечь с собою в ад. Зная это, христианин обязательно должен вступать в борьбу со страстями, чтобы увидеть себя — не придуманного, не приукрашенного, а максимально объективно.

Чем чаще Господь будет посылать нам «случайности», при которых мы сможем увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле, а не такими, какими бы хотели казаться себе или другим, тем полезнее это будет для нашего спасения. Но, повторю, Бог посылает нам эти «учебные» ситуации по нашим силам, чтобы мы воодушевились на противостояние собственным слабостям или плохим устремлениям ради стяжания Царствия Божия, а не впали в уныние или отчаяние.

Как раз не за горами уже Великий пост — время внутреннего очищения, обновления, исправления. «Возсия весна постная, цвет покаяния, очистим убо себе братие, от всякия скверны…» (стихиры на стиховне, гл. 3), — поет Церковь. Те, кто думает, что время поста — темное, унылое, мрачное, какое там еще, или считают его разгрузочной диетой — бедные это люди! Бедные, прежде всего, внутренне, настоящая радость жизни прошла мимо них. Радость быть с Богом, радость сакрального преображения, смиренномудрого взгляда на себя, покаянного настроя, помогающего многие бури пройти, почти не заметив этого. Да, конечно хорошо жить в достатке и комфорте, вкусно есть, отдыхать на модных курортах и тому подобное. Но без Христа внутри все это пусто, скучно, блекло. Как часто у людей богатых жизнь семьи не ладится, мучает тревога потерять свое имущество, боязнь быть преданным самыми близкими, обманутым друзьями, тяготит непонимание, чего же еще «хотеть», когда уже все перепробовано, всего в избытке. И ссоры между людьми случаются именно из-за нежелания разобраться со своими страстями, хоть как-то начать противоборствовать им, посмотреть на себя с самокритикой, а не с самолюбованием. Если христианин «знает себя» — отсылка к знаменитой полушутливой фразе старца Амвросия Оптинского «Знай себя — и будет с тебя!» — то у него совершенно иначе выстраиваются отношения с окружающими, с дорогими и близкими ему. Смягчаются конфликты «отцов и детей», сокращается число разводов — бич сегодняшних семей. Лавинообразное количество расторгнутых браков — это следствие воспитания последних поколений в системе ценностей «грамотного потребителя», ориентированного на получение услуг, но не привыкшего работать с самоотдачей, в том числе и над собственной бессмертной душой. «Обуздание страстей ведет к безмятежности и тишине души», — говорит святитель Василий Великий. Еще цитата преподобного Иосифа Оптинского: «Страсти исцеляются не способами, а благодатию Божией, а благодать Божия дается за покаяние и за смирение наше».

Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции