Главное
Гид по Москве
Приметы и советы

Автор

Александр Аннин
Зеленый змий родился не в России
[b]Привилегия для женатых[/b]А начиналось все шесть столетий назад. XV век ознаменовался тремя величайшими открытиями: Колумб высадился в Америке, в Европе началась эра книгопечатания и… появились крепкие спиртные напитки. Впервые путем перегонки в Германии был получен этиловый спирт, положивший старт массовому изготовлению водки, виски, джина, рома и т. д. Считается, что в России водка появилась лишь при Петре I. Это не так. Ее начали пить одновременно с европейцами, в том же XV веке. По крайней мере, тут мы не отставали от «цивилизованных стран».Тогда, при Иване III, водку на Руси делали только из лучших сортов пшеницы, пить ее дозволялось лишь семейным мужчинам в период между уборочной и посевной. Ослушников наказывали палками. За изготовление некачественной водки с целью продажи, равно как за разбавление водки в кабаках рубили руки, рвали ноздри, заключали в острог. Считалось, что такой человек не просто занимается мошенническим бизнесом, но и посягает на святое.Именно в России возникло стойкое восприятие водки как лекарства, как панацеи от душевных и телесных ран. Водка превратилась в духовный фактор жизни целого народа: к ней прочно прилепились эпитеты «родимая», «утешительница», «подруга».Миллионы людей пили и пьют не только для веселья, снятия стресса или усталости, но и для того, чтобы впасть в слезное, покаянное настроение. Потому-то и песни народные, «подблюдные», в основном повествуют о том, кто кого зарезал, убил, сел в острог (тюрьму, лагерь), лишил себя жизни, пострадал безвинно. Такое «питье под слезу», по мнению наркологов, самый верный путь к алкоголизму.Русский народ веками любил водку, но безответной любовью: она не отвечала ему взаимностью, а приносила лишь страдания и горе. Да, водка действительно стала подругой жизни, но подругой алчной и коварной, готовой предать в любую минуту.[b]Нормы у всех одни[/b]Как же все-таки исхитриться пить так, чтоб не умереть раньше времени, чтоб не парализовало, не отшибло мозги и прочие далеко не лишние органы? Чтобы, как говорится, чарка шла впрок, помогала снять напряжение, стресс, давала отдых душе и телу? Нормы потребления спиртного (за эталон примем 40-градусную водку) имеют свои градации, подтвержденные многолетней медицинской практикой.Полезным для здорового организма считается ежедневное потребление 30 граммов водки: расширяются сосуды, улучшается кровообращение, стимулируется работа органов, в том числе – печени, укрепляется иммунитет. Опять же – дезинфекция организма, столь необходимая в густонаселенных (в т. ч. и болезнетворными бактериями) городах.Безвредным признано употребление 100 граммов водки каждые три-четыре дня. При этих нормах печень в состоянии нейтрализовать этиловый спирт, разложив его на углекислый газ и воду – абсолютно безвредные для организма вещества. Сломался, отрубился…Бывает, что человек, выпивая одну за другой рюмку спиртного, долгое время остается в норме, балагурит, а потом внезапно «отрубается», даже теряет сознание. Этот странный на первый взгляд механизм мгновенного опьянения давно известен медикам.После выпитой «дозы» лишь 10 процентов алкоголя быстро (в течение9 минут) всасываются в кровь. Остальное «консервируется» в желудке, и опьянение примерно 1–2 часа не усиливается. Человеку кажется, что он может выпить море. Но по истечении указанного времени алкоголь резко «эвакуируется» из желудка в кишечник, и вся доза в считанные минуты поступает в кровь. Человек «ломается». В народе бытует ошибочная поговорка: «Валит с ног не десятая и не двадцатая рюмка, а последняя». Это не так. С ног валит все выпитое спиртное, только спустя время, разом, а не постепенно.
Общество
Глас вопиющего в пустыни
[b]Не так давно закончилась «тяжба» между патриархальными жителями Осташкова и Министерством путей сообщения. Осташи добились своего: пассажирский поезд, курсирующий между Москвой и столицей Селигерского края, стал носить номер шестьсот четыре. А то ведь неудобно, право, было: многочисленные паломники ехали в монастырь Нило-Столобенская пустынь на поезде № 666, что, согласно «Апокалипсису», число антихриста…[/b]Уже больше пятнадцати лет как возродилась на острове Столобном монашеская жизнь. Обитель была основана в 1494 году, на месте отшельнического жития преподобного Нила, всея России Чудотворца. При царе эта строгая пустынь занимала второе место в христианском мире по числу паломников: по 200 тысяч в год съезжалось их сюда – потрудиться, помолиться, воспрянуть духом.В 1937 году последних монахов разогнали, а в грандиозных храмах и корпусах разместили колонию для малолетних преступников. Потом, перед войной, за мощными стенами держали военнопленных поляков – числом несколько тысяч, которых в 1941-м расстреляли.Был здесь и дом престарелых, и турбаза… В руины превратились братские покои XVII века, одряхлел Богоявленский собор, не говоря уж о том, что несколько храмов из монастырского комплекса попросту взорвали, соорудив из обломков дамбу – она уже семь десятков лет соединяет остров с берегом озера.Теперь о прежней разрухе если и вспоминают, то диву даются: как удалось за полтора десятка лет вернуть монастырю прежнее благолепие – пусть и не в полной мере, но все же…Золотятся шпили и купола, снова поражает своим величием Богоявленский собор, убранство его не уступает знаменитым столичным храмам. Благоустроились и кельи монахов и послушников: теперь уж редко где топят печку, повсеместно – электрическое отопление.В пять утра соборный колокол возвещает о том, что пора вставать. Насельники стекаются на братский молебен у мощей преподобного Нила.Летом здесь их обитает без малого сотня, включая сезонных рабочих и паломников. Потом – работа, называемая здесь послушанием. Дел много: реставрируются сразу три храма, заново отделывается братский корпус на берегу Селигера. Да и о хлебе насущном заботиться надо: полным ходом солят огурцы и помидоры, выращенные в монастырских теплицах, заготавливают грибы, косят сено для нескольких коров и телят… Скоро – уборка картошки.Есть в монастыре своя пекарня, рыбные промыслы. Сети, правда, надо все время караулить – не ровен час, упрут местные браконьеры.Иеромонах Порфирий связал свою судьбу с Ниловой пустынью с первого дня ее возрождения в 1990 году. Я помню его еще послушником по имени Леонид. Он из далекой Находки. Как-то получил известие из дому, что мать при смерти. Поехал, чтоб проститься, да вышло иначе: Леонид сумел выходить матушку, поставил ее на ноги. А как обратно в обитель вернуться? Деньги, которые дал наместник монастыря, архимандрит Вассиан, все вышли. Нанялся грузчиком в порт, к осени пришел за расчетом, а его «кинули», не заплатили ни копейки. И пошел Леонид в своем подряснике пешком через всю страну. Четыре месяца шел. В деревнях и на хуторах нанимался по хозяйству – за ночлег и пропитание. Иногда его подвозили до ближайшего города… Так и дошел до обители, где его уж не чаяли увидеть.Много монахов и послушников сменилось в этих стенах – далеко не все выдерживают строгой жизни и отречения от мира. Но неизменно выходит на церковный амвон наместник монастыря архимандрит Вассиан. Совсем состарился этот «народный батюшка», уж скоро восемьдесят. Недуги – один тяжелей другого – ослабили неутомимого некогда пастыря. Уже не увидишь его за рулем белых «Жигулей», мчащегося по монастырским делам или для оказания духовной помощи какому-нибудь прихожанину. Но он все служит во славу Божию и, всякий раз собрав силы, возносит к Небу молитву «о храме сем и всяком граде, и о всякой душе христианской». Как и много веков назад, звучит она над просторами Селигера, зажигая в людских сердцах «веру непостыдную, надежду несомненную и любовь нелицемерную».
Общество
Строгая пустынь
[b]Озирая безлюдную пристань, возле которой еще недавно причаливал белый теплоход, братия Нило-Столобенского монастыря тихо перекрестится, а кое-кто и благодарственную молитву прошепчет. Все, кончились напасти... И в который раз осознает инок всю глубину церковного именования строгих монастырей – «пустынь».[/b]С осени и вплоть до поздней весны монахи будут избавлены от грохота шлягеров, несущихся над водной гладью в туристический сезон; не встретят черноризцы разнополых компаний, бесцельно бродящих по заповедному острову. Лишь стук топора, звон колоколов да чинные песнопения будут разноситься над безмолвным озером. А пока в пределах суровой пустыни обильно водится турист: организованный и дикий, бородатый и полуголый.Конечно, насельники обители понимают: летний наплыв приезжих – большое подспорье в хозяйственной деятельности монастыря. Проще говоря – приток средств для существования братии. Да ведь и турист туристу рознь. Тысячи верующих приезжают сюда как паломники: помолиться, очиститься от скверны, чтобы потом с обновленной душой вернуться к мирской жизни. А многие притекают на Столобной остров с надеждой на исцеление от недугов возле раки со святыми мощами преподобного Нила. Порой Божие чудо происходит мгновенно, прямо в соборе, чему автор этих строк был свидетелем.Вот уже более четырехсот лет стекается сюда православный люд на поклонение святым мощам основателя обители, преподобного Нила Столобенского. Монастырь возник на месте его погребения в 1594 году, при благочестивом царе Феодоре Иоанновиче.До октябрьского переворота святая обитель на Селигере по числу паломников прочно занимала второе место в православном мире – после Гроба Господня, конечно. Подумать только: по двести с лишним тысяч человек со всех уголков Отечества стекались сюда ежегодно! Жаловали монастырь и государи российские, и вельможи. Обильными дарами украшали они обитель. Где сейчас все эти сокровища, шедевры иконописного и ювелирного искусства? Говорят, в начале 20-х надежно спрятали монахи драгоценную утварь от безбожной власти, прямо где-то здесь и схоронили... Да только свидетелей тому не осталось: прибыл взвод красноармейцев, построили черноризцев вдоль собора да расстреляли.В эту среднерусскую обитель езжу я каждый год, да и не по разу. Много на Руси монастырей, почти все они сейчас населены иноками, и хочется, конечно, побывать и там и сям. Но... Подумаешь-подумаешь, да и едешь привычным маршрутом. Знаешь, что непременно обретешь здесь душевное отдохновение и то необъяснимое состояние, которое испокон веков именуется Божьей благодатью.Бытует мнение, что в монастырь уходят от житейских невзгод, от сумы да из тюрьмы – когда больше податься некуда. Даже поговорка есть: «Подвели под монастырь». Но за десяток лет, что минули со времени моего первого посещения Ниловой пустыни, встречал я здесь черноризцев, которые были весьма успешными в мирской жизни. Бывший директор магазина, майор-ракетчик из Подлипок, режиссер шоу-программ, столичный врач – кандидат наук...По сей день служит в обители бывший ресторанный певец, а рядом в черной камилавке – другой длиннобородый монах, который когда-то в Гаграх исполнял на саксофоне свои виртуозные импровизации.Неисповедимыми путями приводит Господь человека к покаянию и переосмыслению своей жизни. В стенах обители собралась братия со всех концов страны. За пятнадцать лет, с тех пор как возродился монастырь, сюда приходили сотни людей, и большинство – с искренним намерением остаться навсегда, как преподобный Нил. Но далеко не все, в конце концов, твердо встали на монашеский путь. И причин тому много.Вовсе не достаточно одного лишь желания стать иноком. Тех, кто пришел сюда случайно, повинуясь внезапному порыву, часто ждет разочарование. Оказывается, для того чтобы называться монахом, мало покинуть родных и близких, коллег и друзей, свое мирское поприще. Отказаться от житейских радостей и укоренившихся привычек – это еще не победа. И даже, по большому счету, еще не начало борьбы за спасение души.Настоящая борьба начинается уже в стенах обители. Отсечение своей воли, послушание монастырскому начальству и старшей братии – вот какое испытание ожидает того, кто встал на крестный путь иночества. Ему предстоит научиться уважать и понимать немощи своих ближних, относиться к ним с терпением и добросердечностью. И в то же время смиренно переносить невзгоды, тяготы трудов и молитв, а зачастую – незаслуженные обиды и скорби, за все благодаря Бога. Это и есть каждодневная жизнь черноризца.Заботы о хлебе насущном в суровых условиях полуобжитого монастыря, уход за скотиной, заготовка дров на зиму, сенокос, работы на огороде, восстановление обители – вот они, дневные труды немногочисленной братии. Да еще по утрам и вечерам – долгие богослужения и молитвы, порой они составляют восемь-девять часов в сутки. Ясно, что не каждому такое под силу.Наверное, поэтому в Ниловой пустыни по сей день не так много чернецов, облаченных в иноческий сан. Святой Божий угодник Нил Столобенский строго выбирает себе в братию тех, кто может непреклонно нести крест подвижничества.Появился ты здесь в непогоду и холод – значит, брат. Не отдыхать приехал. Еще один трудник, слава Богу...Хорошо бы с собой рабочую одежду взять, валенки. Нету – подберешь на складе по размеру. Чего ни в коем случае нельзя брать с собой на Столобной? Курево – это раз, почуят запах – выгонят. Во-вторых, мясные продукты в любом виде. А пить что-либо хмельное на острове запрещено с начала XVI века, когда здесь поселился в убогой пещере преподобный Нил, Столобенский чудотворец.
Общество
ОТЕЦ ДИОНИСИЙ ЗОЛОТУХИН: ПОСЛЕ ВТОРОГО КУРСА ВГИКа Я РЕШИЛ ПОЙТИ В СЕМИНАРИЮ
[i]Свое служение Богу и Церкви он начал десять лет назад, когда неожиданно для друзей и близких отказался от режиссерского поприща и поступил в Московскую духовную семинарию. Сейчас отец Дионисий – священник подмосковного храма Успения Пресвятой Богородицы. довольно часто бываю в этой старинной церкви, и у нас с отцом Дионисием сложились, скажем так, товарищеские, доверительные отношения. Иногда батюшка, выбрав свободную минутку, заглядывает в гости – по-мирскому, уже сменив рясу на джинсы и легкий свитерок. Просто так, поговорить «за жизнь». [/i]— Если бы кто-нибудь лет эдак пятнадцать назад сказал мне, что я стану священником, я как минимум покрутил бы пальцем у виска, — рассказывает отец Дионисий. – С самого моего детства всем казалось, что мой жизненный путь уже автоматически определен: артистическое поприще. Правда, не обязательно актерское. Мама, например, очень хотела, чтобы я стал дирижером симфонического оркестра, и уже в пять лет отдала меня в музыкальную школу по классу пианино. Отец в смысле выбора специальности на меня никогда не давил – полагался на мое решение. Но в том, что оно так или иначе будет связано с театром или кино, он не сомневался. Сам я хотел стать актером – как отец. [b]— А в семье хоть как-то уважали православные традиции?[/b]— Да какое там… Я вырос в типичной актерской среде. Жили очень скромно, я учился в обычной школе, причем неважно учился. Курил с 12 лет, тайком, конечно, но много. Дома у взрослых – постоянно гости, веселые застолья, вечные разговоры о том, кому и за что дали роль, сетования на всяческие интриги… Правда, бабушка по матери, Царство ей Небесное, святила на Пасху куличи, красила яйца. Отец с молодых лет носил на груди крестик, но крещеным долгое время не был. Считал, что крест – своего рода талисман, оберег от несчастий, и этого вполне достаточно. Потом ктото из верующих друзей объяснил ему, что так нельзя – носить крест и не быть крещеным, и отец пошел и окрестился. [b]— Довольно странно… Ведь Валерий Сергеевич вырос на Алтае, в крестьянской семье. [/b]— Видишь ли, крестьянская – это еще не обязательно христианская семья. Особенно в тридцатые годы. Мой дед по отцу перед войной стал председателем колхоза, был активным богоборцем, ненавидел верующих. Даже церкви по его приказу разрушали в окрестностях. То есть не совсем по его приказу – он просто охотно следовал партийной линии. [b]— Н-да… Извини за тупой вопрос: как же ты пришел к вере?[/b]— Какого-то переломного события, «знамения свыше» не было. Все по крупицам складывалось, из эпизодов, говоря киношным языком. Вот помнится, мы всей семьей смотрели по телевизору спектакль Театра кукол Образцова «Божественная комедия». Все смеялись, а я своим детским умом вдруг почувствовал, что – да, это Бог создал наш мир… Я не понял тогда, что этот спектакль – кощунство, глумление над святым. Потом эти переживания куда-то ушли, сменились другими… Когда мне было девять лет, мама с папой развелись, у отца появилась другая семья. А еще через четыре года с нами стал жить Леонид Филатов. У нас с Леней прекрасные отношения, я его очень уважаю и люблю. Леня меня переориентировал с актерской на режиссерскую карьеру: мол, актер – существо зависимое, режиссер – более мужская профессия. Леня сильно повлиял на мой характер. До него я рос тюфяк тюфяком. Филатов сразу взялся за меня, стал серьезным учителем по жизни. Он делал из меня настоящего мужика – по своим понятиям, конечно. Вырос-то Леня в Ашхабаде, на диком Востоке. Научил, как нужно разговаривать со шпаной, всегда первым бить в лицо, даже если противник сильнее или их несколько. И я быстренько преодолел свою врожденную деликатность. [b]— Скажи честно: пил в юности?[/b]— А вот этого не было. Никогда не понимал «прелести» спиртного. Бог миловал, хотя мог и я, наверное, пристраститься к выпивке, как и многие из моего тогдашнего окружения. Уже когда после армии учился во ВГИКе, то компанейским парнем не считался. После занятий студенты обычно шли пить, ну и я шел, конечно. Но после первой же кружки пива мне становилось невыносимо скучно, и я уходил, не слушая никаких упреков. Мне ведь тогда уже было с чем сравнивать общепринятый студенческий образ жизни. После армии, с 90-го года, я регулярно ходил в храм, даже пел на клиросе. От домашних какое-то время скрывал, они думали, наверное, что я с девушками в это время встречаюсь. Потом признался, и ничего… А курить бросил, когда меня назначили алтарником в церкви cвятого Мартина Исповедника. Пришлось бросить, и слава Богу. [b]— Значит, решение стать священником пришло в армии?[/b]— Служил в Курске, в обычной войсковой части. Аккурат перед моим призывом маме на день рождения подарили Библию, и я буквально со слезами «вырвал» ее. С детства мечтал прочитать Библию. Взял книгу с собой в армию, читал не спеша. Постигал. Интуитивно воспринимал ее как слово Божие. Тогда, в конце 80-х, в казарме церковную литературу уже можно было не прятать. Не все было понятно, ну и что из того? Я не понимаю людей, которые по причине сложности текста не хотят читать Библию. Это же как минимум должно быть интересно. [b]— Ну вот, постигал-постигал ты слово Божие, потом в церковь стал ходить, но во ВГИК после армии все-таки поступил. По инерции, что ли?[/b]— Да нет, просто считал, что одно другому не мешает. Но уже после первого курса захотел уйти в монахи – такие были во ВГИКе нравы… Филатов меня отговорил от пострижения: поживи, мол, узнай жизнь как следует, а уж потом решайся на такой серьезный шаг. Еще год отучился и понял: все, бросаю киношный мир и поступаю в семинарию. Это было весной 93-го. Два месяца молился, боялся сказать Лене или отцу. Наконец открылся матери и бабушке. Прямо скажем, не слишком они радовались моему решению… Да и сам я метался, ночей не спал. Приехал в Сергиев Посад, в семинарию – все кругом чужое, комната на 20 человек… Вокруг – радостные лица абитуриентов, но не было у меня радости. Сочинение писал – лишь бы скорее отписаться, первым вышел из аудитории. Жара, тоска… Был пост, а я с отчаяния купил мороженое, ем, вкуса не чувствую. Позвонил бабушке – может, говорю, завтра вернусь, если двойку поставят. Она обрадовалась… Ан нет, прошел дальше. И тут приехал в семинарию отец. Сказал: Деня, держись, не унывай, я с тобой. Я благословляю тебя своей отцовской властью. С тех пор я чуть чего – к нему: папуль, благослови. [b]— Валерий Сергеевич рад за тебя?[/b]— По-моему, да. По большим праздникам приезжает к нам в храм. Отец очень поддерживает меня морально. Еще будучи абитуриентом, я полюбил девушку, которая работала в семинарской столовой. Как-то меня отправили помогать на кухню, там мы и познакомились, правда, почти не разговаривали. Она, кстати, еще долго потом не знала, что я сын Золотухина. А в сентябре, уже семинаристом, я осмелел и подошел к ней: «Матушка Алла, что это мы с вами будто и не знакомы? Позвольте вас до дому проводить». А «матушке» еще и 19 не было. Идем, а я и говорю: не желаете ли стать моей женой? Она как девушка порядочная ответила, что должна подумать. Я дал ей минуту на размышление, и мы заговорили о чем-то другом. Вдруг я спохватился: ба, уже пять минут прошло! Она дала согласие, и мы подали ректору семинарии прошение о венчании. И тут такое началось. . . [b]— Что, не благословил?[/b]— Скажем так, меня активно отговаривали. Говорили, что девушки специально устраиваются работать в семинарию, чтоб ловить женихов, что Алла из таких, что ей все равно, за кого выйти. И вообще, мол, в семинарии не принято жениться уже в первом классе, обычно это делается под конец учебы, перед принятием сана. Я стоял на своем. Тогда позвонили отцу – дескать, воздействуйте на своего сына, запретите брак отцовской властью. Отец примчался в семинарию, вызвал нас с Аллой. Познакомились, тут только она узнала, кто мой отец. Разговорились, Алла ему очень понравилась, и он благословил наше венчание, о чем и начальству сообщил. [b]— Но ваше прошение о венчании все-таки удовлетворили?[/b]— Вынуждены были, ведь формальных причин для отказа не нашлось. [b]— Женившись, ты сознательно отказался от церковной карьеры – ведь епископом, согласно традиции, может стать только монах. [/b]— Священство, по-моему, не то поприще, где надо заботиться о карьере. И потом я по сути своей человек семейный. У нас уже пятеро детей – Ольга, Татьяна, Мария, Алексей и Никон. Ольге девять, Никону – полгодика. [b]— То, что ты стал священником, как-то отразилось на жизни твоих близких?[/b]— Если говорить конкретно, без философствования, то маму я сам обвенчал с Леонидом Филатовым прямо на квартире в 1995 году. Леня тогда был совсем плох, не смог бы в храме стоять. [b]— Воля твоя, отче, но таких батюшек, как ты, я еще ни разу не встречал. Я имею в виду внешность. У тебя короткая стрижка, совершенно нет бороды, хотя ты уже не так молод. Честно говоря, все это воспринимается как вызов устоявшимся традициям. [/b]— Ну не растет у меня борода, что тут поделаешь! Пытался отращивать, так лезут какие-то безобразные клочья. Жена прямо плевалась, глядя на это. И я дискомфорт испытывал. Совершенно не идут мне и длинные волосы. Но короткая стрижка – это не вызов, а просто стремление к аккуратности. Раз уж бороды нет, то и косичка ни к чему. Хотя на попа я действительно не похож, и мне порой приходится выслушивать скрытые и явные упреки – и от церковного начальства, и от прихожан. Но это беда моя, а не вина. [b]— Ну, раз пошел такой откровенный разговор, то объясни, как твоя семья ухитряется существовать на оклад рядового священника?[/b]— Больной вопрос. Недавно мне прибавили зарплату, я стал получать 6 тысяч в месяц. До этого было четыре. Еще кое-что иногда перепадает от совершения треб: квартиру освятишь, например. Алла не работает, рожает и воспитывает детей. Пятеро – это не предел. Детям все время хочется чего-нибудь вкусненького, йогуртов, мороженого… Как жить на мою зарплату?[b]— Извини, отче, но мне кажется, что ты живешь далеко не хуже всех – на машине разъезжаешь, к примеру… [/b]— Верно. Мне помогают деньгами родители. Здесь я подразумеваю и Леню. Благодаря ему и маме у меня есть старенький «жигуленок». Отец дает на бензин. Поэтому большое спасибо за такую помощь. Но для мужчины, в том числе и для меня, унизительно жить за счет родителей. Это что, по-твоему, нормальная жизнь? Но – как-то живем. И, слава Богу, дружно живем. Трудновато это… Но тем, как сложилась моя жизнь в целом, я вполне доволен – это могу сказать с чистой совестью.
Развлечения
ТАЙНА УТРАЧЕННОЙ СВЯТЫНИ
[b]По велению Девы Марии[/b]История Казанского образа уходит своими корнями в эпоху царствования Иоанна Грозного. Согласно преданию, в июле 1579 года 10-летней девочке Матрене Онучиной во сне трижды являлась Дева Мария и повелевала отыскать на месте недавнего пожара Свою икону.Матрена вместе с матерью пошла на пепелище, где ими и был обретен неповрежденный образ Богородицы. Священник ближайшего храма объявил крестный ход и перенес икону в свою церковь. То был будущий Патриарх Московский и всея Руси святитель Гермоген. От иконы стали происходить чудеса: приложившись к ней, исцелялись тяжко больные. Копию (список) с образа отправили Иоанну Грозному, и царь повелел строить по всей Руси храмы в честь Казанской иконы Божией Матери.С 1579 по 1611 год обретенная икона находилась в Казанском Богородицком женском монастыре, первой настоятельницей которого стала повзрослевшая и принявшая постриг Матрена.Существуют разные версии дальнейшей судьбы подлинной иконы. Одна из них гласит, что в 1611 году она была унесена из города в составе казанского ополчения и в 1612 году помогла освободить Москву от поляков. До 1636 года икона находилась в приходской церкви князя Пожарского на Лубянке, далее была перенесена в Казанский собор в Москве, затем в Петербург, откуда в начале 1930-х годов ее продали за границу вместе с другими церковными ценностями.Есть и другая версия. Икона оставалась в Казанском Благовещенском соборе до 1904 года и была оттуда выкрадена неизвестными злоумышленниками. Тогдашние газеты писали по этому поводу: «Болью, тоскою, тяжелым предчувствием грядущих бед отозвалось в русском сердце это событие, и разве не оправдались наши предчувствия? Недаром в народе издавна было верование, что пока цела эта святая икона, пока она стоит на страже между христианской Европой и иноверным, языческо-магометанским миром Азии, дотоле и мы можем быть спокойны, а покинет Она, наша Заступница усердная, место Свое, – и горе, и беды грозят нам, и останемся мы беззащитными». Как известно, вскоре начались поражения русской армии в войне с Японией…[b]Что сжег святотатец?[/b]Следственную комиссию возглавил Николай Соколов (в 1918 году именноон по заданию Колчака будет расследовать обстоятельства расстрела царской семьи). Вскоре удалось арестовать злоумышленника. Святотатцем оказался некто Чайкин, социал-демократ. В ходе «пристрастных» допросов он показал, что спрятался в соборе после вечернего богослужения, ночью извлек образ из киота, а утром, когда храм открыли, вынес реликвию под плащом. Чайкин твердил, что «предал икону огню», а уничтожил он древний образ, исключительно «чтобы удостовериться, что никакой чудотворной силой икона не обладает».Окончательно убедить Соколова, однако, Чайкин не сумел, так как путался при воссоздании картины происшедшего. Это вселило надежду в сердца верующих: а ну как Чайкин не сжег, а продал образ, и, стало быть, есть шансы вновь обрести его? Основной версией поначалу была такая: похищение древней иконы «заказали» староверы.Лучшие агенты засылались в старообрядческие общины, но даже намека на след Казанской иконы не обнаружили.Между тем Чайкина осудили на пожизненное заключение, которое он, как особо опасный государственный преступник, должен был отбывать в Шлиссельбургской крепости. В 1916 году узник стал проявлять очевидные признаки помешательства, и его перевели в психиатрическую лечебницу. Как сложилась жизнь Чайкина после октябрьского переворота – неизвестно.Но, копаясь в архивах, следователи усомнились в подлинности пропавшей иконы. Быть может, из Благовещенского собора был похищена копия чудотворного образа, а подлинник, обретенный девочкой Матреной, цел и невредим?[b]В поиск включается Билл Клинтон[/b]Трудно было русскому человеку примириться с утратой святыни, легче думать, что была украдена копия. Однако [b]Сергей КОРОЛЕВ[/b], председатель Московского городского отделения общества охраны памятников и культуры опровергает эту «утешительную» версию. И все же – а вдруг? По словам [b]Надежды БЕКЕНЕВОЙ[/b], почти сорок лет проработавшей в отделе древнерусского искусства Третьяковской галереи, у нее нет сколько-нибудь достоверных сведений о местонахождении похищенной в 1904 году святыни. Хотя по некоторым данным следы иконы затерялись в США…В 1994 году президент США Билл Клинтон приехал с визитом в Москву. Вот что рассказал автору этих строк незадолго до своей смерти настоятель восстановленного Казанского собора на Красной площади протоиерей [b]Аркадий СТАНЬКО[/b]: «Мне сообщили, что Клинтон и его сопровождающие посетят наш собор. Вскоре они появились. Клинтон осматривал убранство, спрашивал, как звучит его имя по-русски. Я ответил: Василий – и показал ему икону Василия Блаженного. Пользуясь случаем, я попросил его навести справки у себя в Америке: не там ли похищенная в 1904 году Казанская икона? Он обещал».В июле 1996 года Москву посетил глава автокефальной Православной Церкви в США митрополит Феодосий. Он передал отцу Аркадию, что Клинтон не забыл обещания: по его поручению ФБР провело дознание о судьбе русской святыни. И вот что выяснилось: Казанская икона действительно какое-то время находилась в США, а в шестидесятые годы была продана с аукциона Фатимскому монастырю в Португалии! О том же рассказала в своих мемуарах русская эмигрантка первой волны [b]М. А. СТАХОВИЧ[/b].Дескать, в 1980 году священник из монастыря на горе Фатиме в Португалии поведал ей, что «русскую святыню – икону Казанской Божией Матери, монастырь в 60-е годы купил в Америке и держит теперь ради безопасности в сейфе в банке США.Значит, икона цела? Но насколько можно доверять этим данным?[b]Где же подлинная Казанская?[/b]Ситуацию несколько проясняет (или наоборот – запутывает) [b]Стефан ЛЯШЕВСКИЙ[/b], издавший в США «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Оказывается, специально для Казанского храма в Дивееве в середине 19 века был получен из Казани «вернейший список с чудотворной и явленной» иконы.После разгона обители в 1927 году эта копия хранилась у иеромонаха Серафима (Смыкова). В 1943 году он бежал вместе из Краснодара, где был в затворе, за границу. Дальнейшая судьба его неизвестна, но якобы именно эта икона, этот список, и был продан на аукционе с начальной ценой в полмиллиона долларов – из-за золотой ризы, украшенной драгоценными камнями.«Найти пропажу так и не удалось, но сохранились фотографии иконы, – говорит Сергей Королев. – Есть у меня и снимки Казанской иконы, проданной в 60-е годы на торгах в Америке. Они идентичны. Думаю, что в 1918 году образ был не похищен злоумышленниками, а с ведома высшего духовенства переправлен за границу, чтобы не подвергать икону опасности надругательства. Скорее всего, она-то и находится в Португалии».А что же нам привезли из Ватикана? Передаваемый образ – один из списков чудотворной Казанской иконы. Эксперты считают, что этот, хранившийся в покоях Папы Римского список был создан в конце XVIII века в Москве или неподалеку от нее. Где находился этот список до революции – в приходском храме или в частном доме – установить не удалось.Переговоры о возвращении иконы в Россию велись с 1993 года....Прошло 100 лет после похищения иконы из Благовещенского собора в Казани. И почти не осталось надежды на то, что где-то существует подлинная Казанская. Но с другой стороны…Сейчас в Россию возвращается «ватиканский список». В это тоже не верилось. Это почти чудо! Так почему же не допустить, что свершится еще одно чудо – самое настоящее, и Русь все же обретет свою святыню.
Общество
Эксклюзивы
Вечерка ТВ
Приметы и советы
Проще, чем кажется
Мнения
Ольга Кузьмина  
Ольга Кузьмина  

Нам народных дипфейков не надо

Александр Хохлов
Александр Хохлов

Дикая охота людоловов

Александра Ерошенко
Александра Ерошенко

Ни работы, ни образования

Кирилл Дитковский
Кирилл Дитковский

Инновации стали приоритетом

Все мнения
О проекте
▲
vm.ru

Установите vm.ru

Установите это приложение на домашний экран для быстрого и удобного доступа, когда вы в пути.

  • 1) Нажмите на иконку поделиться Поделиться
  • 2) Нажмите “На экран «Домой»”

vm.ru

Установите vm.ru

Установите это приложение на домашний экран для быстрого и удобного доступа, когда вы в пути.