Во время проходившего 26 августа этого года в Парке искусств «Музеон» второго молодёжного фестиваля книжной культуры «Пространство Слова» ко мне подошел молодой человек студенческого возраста и спросил: что такое гордость, и как от нее избавиться? Этот вопрос меня застал врасплох – я не ожидал услышать его от студента. Я с ним имел достаточно серьезную беседу и почувствовал, что он глубоко вникает в проблему внутренней жизни человека и его интересует психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского. Вопросы христианского понимания жизни персонажей в произведениях Федора Михайловича он обсуждает со своими однокурсниками. Значит и молодых людей волнуют эти важные духовной вопросы.

Я ему посоветовал, чтобы лучше понимать произведения Достоевского надо обязательно читать Евангелие и наследие святых отцов. В творениях святых отцов, включая наших отечественных подвижников, таких, как святитель Феофан Затворник, можно много найти полезного при возникновении подобных вопросов.

А что касается вопроса, как избавиться от гордости, то опять, ответ можно найти у святых отцов. Они подробно описали, что такое гордость, каковы ее признаки. Главное, чтение не должно быть отвлеченным. Необходимо знания проверять на себе, внимательно разглядывать своё внутреннее состояние. Тогда что-нибудь увидим и поймем, на сколько мы поражены гордостью.

Довольно правдивую картину видения себя, в том числе своей гордости, даёт общение с другими людьми. Не внешнее наше поведение — тут мы можем скрывать свои истинные чувства, «быть артистами», стараться сдерживать эмоции, казаться хорошими, если нам это в данный момент выгодно. А надо обратить внимание именно на своё внутреннее состояние в процессе общения.

Каждый за собой может заметить, как он раздражается, вспыхивает, бывает охвачен внезапным сильным гневом, если что-то, даже малейшее, идёт поперёк его планов. Что тогда будет делать человек: поддаваться гневу или бороться с ним и молить Бога о помощи? Поэтому, общение с людьми может служить «лакмусовой бумажкой» нашего внутреннего состояния.

Неслучайно, когда человек приходит в монастырь, то сначала ему надо пожить в общежительной келии, чтобы пройти искус в общении с другими братьями. Нельзя сразу уходить в пустыню (отшельничество). А люди, которые живут в миру, в обществе, и так вольно-невольно друг с другом постоянно соприкасаются. Через общение, а порой и через столкновение с другими людьми выявляется то, что гнездится внутри человека.

Где-то человек смиряется, старается терпеть — когда считает это правильным. В каких-то ситуациях отстаивает свою точку зрения и защищает себя — и это тоже может быть правильно. Надо всегда смотреть по конкретным обстоятельствам, потому что нет универсального средства от гордости: «всегда веди себя так-то и все будет правильно».

Фото: Сергей Ведяшкин / АГН Москва

В разных ситуациях надо действовать по-разному. Но главное — учиться владеть собой в любых ситуациях, действовать не по страстям, а по рассуждению. Порой бывает очень сложно себя сдержать, хочется не только на своем настоять, но ещё и задеть человека, обидеть, показать своё превосходство.

Гордость может подкрасться и с другой стороны. Человек подумает: «уступлю этому глупцу, потерплю, смирюсь, ведь он только жалкое орудие в руках лукавого». А потом добавил: «А я всё же правильно поступил, мудрый я». Вот и победила гордость в человеке, когда он так подумал, он себя превознес.

Страсть гордости увидеть в себе тяжелее всего, и бороться с ней тяжело. Поэтому и надо читать отцов, чтобы заметить ложное смирение и другие способы её проявления. Так, к примеру, архимандрит Оптиной пустыни преподобный Исаакий (Антипин) 32 года управлял обителью (начиная с 1862 года), был многоопытным в делах управления, но никогда не начинал никакого монастырского дела без совета со старцем. И для братии это служило примером послушания и смирения. Те, кто общался с преподобным Исаакием, говорили, что беседы его были просты, но люди после них уходили освежёнными, бодрыми, готовыми с новыми силами противостать своим страстям. Про гордость отец Исаакий говорил: «Как победить гордость: для этого необходимы борьба и самопонуждение к смирению. Это не вдруг приходит, а со временем. Это тоже, что пролить кровь. Проси Бога. Постепенно будешь осваиваться со смирением, а после оно в навык обратится».

Преподобный Исаакий, как и другие отцы, на деле знал, как тяжела, мучительна борьба с гордостью, как хитро она ускользает от внимания человека, поэтому и сказал: «Это тоже, что пролить кровь». Надо просить у Бога помощи, и Бог будет помогать. К примеру, посылать ситуации, в которых человек будет видеть, как у него внутри всё закипает от возмущения, от желания сделать по-своему, настоять на своём. И вот тут надо будет вступать в бой со своей гордостью, гневом, другими страстями, которые внутри души скрываются, рассудить: как поступить правильно, а не так, как хочется. Что важнее: во что бы то ни стало на своей правоте настоять, или важнее избежать конфликта с человеком? Подвижник благочестия игумен Никон (Воробьёв) прямо говорил, что лучше пусть дело пострадает, чем вы докажете, что вы лучше и умнее всех и делать надо только по-вашему. Святитель Феофан Затворник говорит, что путь победы над гордостью — отказ от самости и покаяние. Кто не видит своих грехов (неправды в себе), тот не может вести войну с страстью гордости. Противника надо знать, чтобы победить. По-другому от гордости не избавиться.

Мнение колумнистов может не совпадать с точкой зрения редакции